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江口の君とは、平安時代から鎌倉時代にかけて江口にいた遊女の総称。また、謡曲『江口』で西行法師と歌問答をしたとされる遊女の妙をさす。 諸国一見の僧が淀川河口の昔遊女の里であった江口の里に着いた。旧跡など懐かしみ、昔西行法師が一夜の宿を主の遊女に断れて詠んだ歌を一人口ずさんでいると、どこからともなく現れた女に宿を惜しんだのではないと咎められた。女は遊女の返歌を詠み、江口の君の幽霊であると声ばかり残して消え失せた。 僧が江口の岸辺でその霊の弔いをなしていると、遊女達が船遊びをしている様が出現した。船に乗った遊女達が僧に言葉を交わし、遊女であったためのこの世での悲しみ、華やかさ、無常、迷いを語る。そして、遊女でありながら悟りを開き、江口の君は普賢菩薩の姿を現し、船は白象となり、白雲の打ち乗って西の空へと消えていった。.

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野崎観音（大東市野崎） - maru1san9 Jimdoページ

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「鬼滅の刃」の影響で吉原めぐりが人気があるそうです。そして吉原の遊女達の投込寺として知られるのが三ノ輪にある浄閑寺です。浄閑寺の表門は荒川区 平安中期一条天皇のころ江口の遊女が寺堂を再建し，年(永仁2)僧入蓮が再び伽藍 経の法会に，大坂方面から野崎参りと称して参詣者が多く，そのとき寝屋川の船路

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兵庫県 元町 貸会議室 レンタルスペースジェム＜ 会議室セレクトからのお知らせ これらの名妓はいずれも倶尸羅（インドの黒ホトトギス、好色鳥）の再誕のような美声の持ち主であり、また衣通姫（允恭紀にみえる絶世の美人）の生まれ変わりかと思わせる美女たちである。 こうした名妓たちに出逢うと、男というものはとかく美人がお好きなようで、上は身分の高い郷相（公卿）から下は一般庶民に至るまで、宴席を共にし同衾すれば忽ち夢中になって身も心も情を通じてしまうのである。 　そうしたことから遊女の中には、身分ある人の妻や妾となって死ぬまで愛せられ、一生の幸せを得た者もいたという。たとい賢人や君子といわれる者でも男というものはとかく好き者が多く、このことだけは避けて通ることができないようである。（遊女たちの信仰を集め、遊女たちがよく参詣した場所は）南は則ち住吉、西は則ち広田が多く、そこで遊女たちは徴嬖（客がつくこと）の幸多きことを祈願したのである。ことに遊女たちの願掛けには、百大夫すなわち祖神（神仏混淆時代で百大夫と道祖神を同一視しているが滝川博士によると、元来、百大夫は陰陽道の神とされる。）への信仰が強く、願掛けに遊女たちは人ごとに百大夫の像を熱心に作り、それを神社に奉納したのであるが、その数は百千にも及んだという。その効果は相当あったようで、お客の心も蕩（うご）き、お声もかなりかかったようである。これもまた遊女社会の古い習俗である。.

百大夫を祀る神社 百大夫は少女の姿の神 遊女寝屋川 京都祇園八坂神社摂社えびす神社の境内に百大夫社 南淡路市市三条　三条八幡　脇宮戎社に合祀　江戸時代か 大阪市天王寺区　生国魂神社摂社浄瑠璃神社に合祀　　明治時代か 文献上存在を確認できる。 西宮市　広田神社　末社 亀岡市保津町　請田神社末社　　大井河　傀儡居住上一丁許 行橋市長尾　百太夫神社 京都府八幡市　石清水八幡末社 滋賀県大津市坂本　日吉大社末社 社祠は存在するが社名、祭神が転移。 宇佐市　宇佐八幡宮境外末社　百体殿　　鎮座地の小字は百太夫　クグツの化粧井戸あり 豊前市求菩提　求菩提山護国寺の諸堂中の一　百太夫殿 田川郡香春町　　香春岳　百太夫社 遊女寝屋川. また長元年中上東門院（一条天皇皇后、後一条・後朱雀両天皇母、藤原道長の女彰子）がまた御 行された時（『日本紀略』長元四年（１０３１）、宇治大相国藤原頼道は、中君という遊女を賞でられたという。さらに延久年間（延久五年（１０７３））、後三條院（前年末に白河天皇に譲位されたばかりの後三條太上天皇）が同様に住吉大社・四天王寺へ御幸された折りにも、狛犬や犢（こうし）らの遊女たちが船を並べて群参し、（その艶やかなる光景は素晴らしく）人々はこれを神仙といい、近代の勝事（近来稀にみる素晴らしい出来事）と讃えた。.

一般の人々が言うには、雲客風人（都の貴紳、雲上人や風雅の人）が遊女を賞でるために京洛よ り河陽に到るときは、専ら江口の遊女を愛したようで、刺史以下（地方の国司以下の役人や庶民）が西国より河に入る時には専ら神崎の遊女を愛したようである。いずれも始見（始めてまみゆる）をもって遊んだようであるが、要するに近場で遊んだということである。遊女たちが得るところのもの即ち収入のことを団手（だんしゅ、纏頭・玉代・花代・線香代などの類か）といった。均分の時に及んでは遊女たちは恥じらいや慎みなどをかなぐり捨て少しでも団手の取り分を増やそうとして奮励努力するさまは傍目から見ると、まるで喧嘩や乱闘をしているかのように見えるのである。 或るときには麁絹（綾のない生地）の尺寸までの細かい裂地（麁絹を均等に切断して分け合うこと）を奪いあい、また或るときには米や粳の斗升を厳密し計って分け合うのである。考えてみるに、まさしく『史記』陳丞相世家や『前漢書』陳平伝にみえる陳平が肉を分つときに均等に公平な分配を行った故事をみる思いがし、遊女社会では団手の分配を均等に行う風習があるようだ。.

少分の贈（少額の団手）を得て一日の資としたのである。ここに髻俵（出遊と判るような髪型か ）・絅絹（出遊と判る服装か）の名の由来がある。アルバイト遊女の船の舳先には、いずれも登指（高い柱、大笠と棹）というものが建てられ、それに九分之物（出遊と判る標識、丸いものか）が掲げられて一見して直ちにアルバイト遊女の船であることが判るようになっていた。これも遊女社会の慣習である。.

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どこを向いても菜の花ざかり お染久松せつない恋に 音に聞えた観音ござる. 熊本県 1. 福島県 準備中.

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